2020/2/12 日記

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我正在寫沒有答案的文章，標題是甚麼？由讀者你決定，我心裡的標題那是我的，答案我也還在探究。屬於我的時代剪影，能從哪一頁的歷史看出痕跡？目前還被中共壓縮國際空間的台灣，幸虧有很前浪、後浪從不灰心，在各自不同的位置，高舉明亮的火炬，讓世界看到台灣的體育、科技、醫療、音樂等等諸多的亮點，這讓我們互相歡呼、擁抱，身在其中的我也找到更多面向、更多層次的認同與歸屬。

今年2020來了看不見的敵人，有人叫武漢肺炎，也有人稱握新冠狀病毒肺炎，台灣的醫療團隊讓台灣在國際上再次受到重視，世界衛生組織的成員國加拿大、日本都呼籲台灣不能缺席，他們不約而同強調台灣的醫療，在面對這次疫情能提供強而有力的助力，然而在加入之前還是有很多阻力，台灣只能以線上方式參加與會討論，地位仍舊遭受矮化的情形，看見這樣的現實面，我也只能呵呵以對。在防疫的生死相搏的前線，有些站在國際高位的菁英分子仍心懷各異，抱持私心的政治眼光看待問題，我除了呵呵，還是只能呵呵！

但問自己要因此灰心嗎！也許個人在社會裡沒有太大的影響力，也許個人沒有太多的資源，能噴的口水也不多，什麼也撼動不了，噴完明天還是要上班，忙自己的活，但代表個人的我正以這支筆寫下經驗、寫下感受，身於這時代，為何為誰而感到榮耀，為誰為何而感到黯淡，盡濃縮在這一張頁面，再清楚不過了！明天繼續關注疫情，明天也要繼續寫作

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馴牛圖壁畫(Bull-Leaping Fresco) 充滿力量感的米諾斯文明

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 馴牛圖壁畫的時代是 約西元前3650年—前1400 年米諾斯文明， 它出土於克里特島上的克諾索斯王宮，盡管這幅畫已經有幾千年的歷史，但它的色彩仍然很鮮豔豐富，整幅畫是以天藍色為底，有著地中海藍天白雲的淡雅高貴；畫中兩位白衣少女，各站左右，左邊的女孩雙手撐住牛角，右邊的女孩舉手發號施令；再看看中間，一位土紅色的男子，兩手撐在牛肚上，於牛背上表演一個高難度的翻筋斗特技，仔細看這頭公牛，強健的身軀畫得過於誇張些，而且還是變形的。為加強畫面的感染力，將牛身塗成黃色，並居於全畫的中央。整張壁畫賁張著生機勃勃的動態感，但卻沒有一點血腥暴力。 這張壁畫顯示出克里特島的歷史上似乎有公牛崇拜，公牛被視為豐收的象徵，這幅壁畫的可能就是一場隆重儀式公牛舞，敏捷的雜技演員會跑向身高兩米的公牛，在奔騰的公牛背上翻筋斗，如同今日奧運體操運動員展示自身的靈活柔韌。克諾索斯中的壁畫和青銅雕塑都反覆展示了這些場景，就如動作大片，重現當時米諾斯文明的熱血活力。 附帶一提，米諾斯王宮建於約前 2100 年至前 1800 年，後幾經擴建，占地約一萬三千平方公尺，圍繞著一個 1200 平方公尺的中心院落展開成四個翼，上下五層樓，共有一千多間房間。它位於克里特島的北面，海岸線的中點，史學家推測它可能是米諾斯文明的政治和文化中心。 而克諾索斯王宮是克里特島上的一座米諾斯文明遺蹟，它還流傳著蕩氣迴腸的英雄史詩。 據 荷馬史詩 《 奧德賽 》記載，國王米諾斯 （ Minos ）統治著這片土地，由於被征伐的勝利沖昏了頭，國王得了大頭症，不再對諸神頂禮膜拜，神的大家長宙斯 決定對他施以懲罰，讓這位仁兄戴綠帽，不過這次卻不是宙斯親力親為，而是讓一頭純白的公牛與國王王后私通並生下一個牛首人身的怪物，名為 米諾陶洛斯 （ Minotaur ）。為了遮家醜，米諾斯國王將米諾陶洛斯關在一座迷宮中。 後來，米諾斯的兒子 安德洛吉亞斯 到雅典參加體育競賽，遭到雅典國王的嫉妒而被殺害。盛怒之下，米諾斯率領艦隊一舉攻下雅典，命令雅典人每九年選送 7 對童男童女供兇殘的米諾陶洛斯享用 。 第三次進貢時，雅典王子 特修斯 （ Theseus ）自告奮勇前去殺死牛怪。公主 阿里亞特 （阿麗阿德涅）愛上了英俊勇敢的特修斯，悄悄送給他一把鋒利的寶劍和一個線團。經過一番惡戰，...
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貝葉掛毯 波瀾壯闊的戰爭史詩

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這次要介紹的貝葉掛毯，它長達七十公尺，掛毯上有著極度精細的刺繡工藝，讓發現他的後人驚艷不已，以五十多幅的畫面所構成，被世人譽為英國版的清明上河圖的這幅刺繡畫，代表著中世紀羅馬式繪畫的顛峰之作，它的壯闊華麗與神祕就讓我們一一展開欣賞吧 貝葉掛毯它出現時間至今仍是個謎，相傳是 11 世紀出現，英國威廉國王的同父異母的奧多主持、設計下，由法國手工作坊的婦女繡製出宏偉壯麗的掛毯，而它的材質是以亞麻布為底的絨尼，上面的圖案是以不同顏色的細線繡制而成的。 其構圖設計是以 58 幅的畫面將諾曼人征服英國的戰爭史詩描繪出來，並繡上拉丁文字在一旁解說，它以連環漫畫的方式描畫出征服者威廉公爵與英王哈羅德雙方在黑斯廷慘烈的戰爭始末，以薩克遜人為領袖的英王哈羅德壯烈戰死為告終，可以說這幅刺繡畫是歐美漫畫的開山始祖呢！ 從整體來看，它的繪畫風格是典型的仿羅馬式繪畫，它以粗曠的線條輪廓和鮮明的色彩將這場戰役的細節栩栩如生顯現出來。 我們可以從這幅畫考究雙方使用的軍事武器     薩克遜人手中威力強大的戰斧 ，在黑斯廷斯戰役中，盎格魯 - 撒克遜勇士是諾曼人的噩夢，他們最喜歡的武器是一把強有力的長戟戰斧，也叫“丹麥斧頭”，它起源於維京人。雙手揮舞的戰斧足以切斷一個人或馬的頭，令敵人聞風喪膽 。   靈活機動的諾曼騎兵。 在黑斯廷斯戰役中，諾曼的“秘密武器”是用騎槍，他們是配有劍和盾在馬背上作戰的裝甲騎士。諾曼騎兵善於重複使用「詐敗」戰術。在這一天中，諾曼騎兵在英軍防守陣線前多次進行了詐敗的表演。每次英軍都會有一部分士兵追擊看起來正在潰敗的敵人，但每次都被諾曼騎兵回頭殲滅。  鋪天蓋地的弓箭手。 據估計，威廉的軍隊中有1000多人。 他們在戰鬥中發揮了重要的作用，特別是在威廉命令弓箭手 準備進行孤注一擲的最終衝鋒 高射的時候，他們把箭射向了藏在盾牆後面的撒克遜人， 造成了大量的傷亡，英王哈羅德被弓箭射中，受到了致命傷。通常認為他的眼睛被一支弓箭穿透。英王哈羅德陣亡了，英國被帶入了血腥的中世紀。 由此可見貝葉掛毯除了有極高的藝術價值，也有著無可取代的史料價值。 順便一提，這幅被騎士擊倒的持斧戰士就是英王哈羅德。然而據史料記載英王哈羅德是被弓箭手射死的，因此這幅畫...
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施洗者約翰 The Baptism of Christ (皮耶羅。德拉。弗朗西斯卡 Piero della Francesca)

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這幅《施洗者約翰》是由意大利文藝復興時期的大師皮耶羅·德拉·弗朗西斯卡（ Piero della Francesca ）繪製的，大約在 1448-50 年前完成，弗朗西斯卡為這幅畫花 20 年歲月在托斯坎（ Tuscancy ）的當地城市 Borgo Sansepolcro 教堂的祭壇繪製，如今這幅畫坐落在倫敦國家美術館。 皮耶羅·德拉·弗朗西斯卡除了是畫家，同時他也是文藝復興早期享有盛名的學者，他在幾何原理作出許多貢獻，而這幅畫可以說他一身所學幾何學的集大成之作，因此我們能從幾何構圖的視角來欣賞《施洗者約翰》。 首先，最先吸引觀眾的焦點，是畫中心基督雙手合十的雙邊對稱，它所構成的中軸線，完美展現出耶穌的肅穆與神聖，同時約翰從頭頂到腳跟的側面身軀線條、三位不同角度站立的天使、林立的樹木，都與畫中央耶穌雙手合十的中軸線相互輝映，為這幅畫帶來了秩序。 接著再從水平線的角度欣賞，畫中耶穌的腰部與約翰及三位天使身上的腰帶，在畫的中央一同構成一條水平線，使畫面帶來穩定與和諧；而空中的雲朵和耶穌頭上展開翅膀飛翔、象徵聖靈的鴿子相呼應構成的水平移動，又為觀眾帶來畫面的活潑與動態美感。 而若是從圓弧線的角度來欣賞，畫中主要有四條圓弧線，第一條是從最上端拱門構成一條半圓弧。第二條是圖像下端耶穌繫在腰部布料所形成的圓弧線。第三條、約翰放在腰部以下的手背延伸到手臂的圓弧線、第四條是右側脫下衣衫的男子，從衣衫到他的頭部構成的圓弧線。在整體視覺上，這四條圓弧線構成一個完美的神聖光圈，使這幅畫隱約中帶著寧靜。 此外 ，在耶穌身後地面的水流，事實上它象徵著約旦河，約旦河被畫家的畫筆簡化為反射空間的路徑，而這樣的意象也為 21 世紀當代藝術提供新的謬思。而耶穌背後的風景是取材於弗朗西斯卡的故鄉托斯坎村莊，展現的是寧靜的人文風光，由此看出，這幅畫它不同於中世紀只為神服務的壁畫，在創作過程，創作者有意無意將自我透射到畫中，這意味著以人為中心的人文主義正在興起。 然而在弗朗切斯卡死後，世人遺忘了他在幾何學上、藝術上的成就 ，直到 20 世紀才被人重新發現，他對幾何學的癡迷、愛戀與貢獻成為後人的文化遺產，如今幾何構圖 被廣泛應用在 21 世紀的當代美學中，如攝影、電影等數位媒體中，我們都能從弗朗切斯卡的幾何美學來品味。
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